2011年9月24日

Outline of Hong Kong City-State Autonomy Movement



Hong Kong City-State Autonomy Movement

The autonomous city-state status of Hong Kong comes from Hong Kong’s history of British rule for more than 150 years, which enabled Hong Kong to isolate itself from the Chinese Mainland, to avoid revolutions and turmoil there, so that Hong Kong has preserved traditional Chinese culture and British civilization and law.

After the sovereignty of Hong Kong was transferred to Communist China in 1997, “one country, two systems” has been implemented in Hong Kong in accordance with the Basic Law.  The spirit of Hong Kong people ruling Hong Kong and a high degree of autonomy is a continuation or heritage of the city-state characteristic of Hong Kong during British rule, rather than something out of the blue.

In the face of the enormous population and capital of Mainland China, if Hong Kong cannot adopt effective self-protective measures, its city-state setup will definitely be destroyed, which will also indirectly lead to China losing a valuable referential system and a cultural resource.

The Hong Kong Autonomy Movement (abbrev. HKAM) is a local awareness promotion movement based on the constitutional order laid down by the Basic Law of Hong Kong. It urges the Hong Kong Government to give priority to Hong Kong people and local interests when stipulating public policies and special administrative measures (such as imposing restrictions on Mainland pregnant women coming to Hong Kong for giving birth).  When the Hong Kong Government negotiates with the Central Government or other regional governments, it must protect the local interests of Hong Kong and be answerable to the Hong Kong people.

The 150 years’ foundation of Hong Kong as laid down under British rule was the preparation for “one country, two systems” and Hong Kong people ruling Hong Kong.  So the Dragon-Lion emblem of Hong Kong is adopted as the symbol and sign of The Hong Kong Autonomy Movement, as it stresses the historical continuity and cultural subjectivity of Hong Kong as a city-state.

The vision of the city-state autonomy is as follows. During the 50 years of implementation of the Basic Law, any constitutional arrangement of Hong Kong beyond “one country, two systems” has to be authorized by the People’s Republic of China. When the Basic Law has been implemented for 50 years, the constitutional status of Hong Kong will also have to inherit something like the city-state status quo of Hong Kong, so that there will be reasonable expectations when the “one country, two systems” is being implemented.

In case of transformation of the Communist Party of China or disintegration of the People’s Republic of China, supporters of The Hong Kong Autonomy Movement will urge the Hong Kong Government to negotiate with the new China regime on behalf of the people of Hong Kong, so that Hong Kong’s local interests will be protected and it will not be devoured by the new Chinese Government.

The Hong Kong Autonomy Movement is a civic movement promoting one country, two systems and a high degree of autonomy rather than an independence movement advocating secession.

A Cultural Reinterpretation of the Dragon-Lion Emblem of Hong Kong

The Emblem of the Hong Kong City-State Autonomy Movement symbolizes protection through the combination of the dragon and the lion, that is, the distillation and blending of the best parts of the Chinese and British traditions. The Hong Kong flag of the Chinese dragon and the British lion embodies the spirit of merging Chinese and British cultures, honours the history of Hong Kong, and guards the city-state of Hong Kong. This flag inherits the Hong Kong Ensign under British rule. With the newly added Chinese characters, 香港 (Hong Kong), and the white background changed to the free and noble blue, it symbolizes Hong Kong people keeping their foothold in Hong Kong, sustaining themselves, and autonomously ruling themselves.

The dragon rides on the heavens and the lion strides across the earth. The merging of the lion and dragon means the dragon walking on earth and the lion soaring to the sky. In the face of the Communist Chinese wolf, the people of Hong Kong are not lambs but the vigorous offspring of the Chinese dragon and British lion. Just like a lion mounting the clouds and a tiger with wings, we cannot be put on the same par as the wolf and we will not be in the same room with it.

The Coat of Arms of Hong Kong was designed by the British College of Arms, and it represented Hong Kong between 1959 and 1997. Elegant and noble, upright and balanced, this flag has been familiar to the people of Hong Kong, and it contains Hong Kong’s culture and history. According to The Book of Songs, “Although Zhou is an old state, its mission is to reform and to renew.” The Hong Kong Autonomy Movement reinterprets this flag as follows:

The dragon belongs to the Chinese tradition, symbolizing viability and flexibility; Hong Kong is the repository and guardian of Chinese culture. The lion belongs to the British tradition, symbolizing justice and bravery. Hong Kong is the inheritor and promoter of British culture. The people of Hong Kong are the offspring of the dragon and the lion, the hybrid child of Chinese and British cultures. The shield jointly guarded and supported by the dragon and the lion standing on the territory of Hong Kong symbolizes Hong Kong’s state of being civilized and cultured. The tower above the shield symbolizes the city-state of Hong Kong; the crown on top of the tower symbolizes Hong Kong’s inheriting the full cultural traditions and making herself a king. The junks on the sea stand for Hong Kong’s history as a trading port as well as the adventurous sea-faring spirit. The crown worn by the big lion symbolizes the fact that Hong Kong was once ruled by the British monarch; the small lion holding the dragon pearl symbolizes the ruler of the city-state of Hong Kong. The Hong Kong Autonomy Movement preserves the crown for two reasons:- Firstly, to inherit noble spirit, secondly, to make Hong Kong a king forming a constitutional, republican and democratic government and ruling with benevolence and righteousness.

Note:  As Hong Kong lacked discussions about city-state autonomy before 1997, no spiritual signs or heraldries have been left, and up till now, a common symbol for Hong Kong is not available. Our adoption of the dragon-lion flag aims at impelling and inspiring the people of Hong Kong by means of a familiar sign. Moreover, as the significance of the original flag has seldom been explored by the people of Hong Kong, it is susceptible to a brand new interpretation. Certain left-wing participants in local resistance movements may find it hard to tolerate our borrowing the cultural sign of the British colony, and may insist on decolonizing Hong Kong and bringing Hong Kong citizens back to the chainless primal state before resisting the tyranny of the local government and of the CCP. We think that this is impracticable. First of all, we cannot possibly return to the primal state. This kind of attempt at decolonization is doomed to fail and thus tolerable to the CCP. In addition, in order to deal with tyranny and struggle with the new colonizer, we must have resources, even resources given to us by the former colonizer. Without weapons, especially a familiar one, one is unable to fight.

Objectives of HKAM
  • Universal Suffrage
  • A Hong Kong Government which makes policies for the needs and interests of Hong Kong people
  • Long term housing and land policies to ensure the quality of life of Hong Kong people
  • To reinvigorate the local industries and agriculture
  • To reformulate immigration policy; to regain full authority in approving immigrants from Mainland China
  • To review the constitutional framework under the Basic Law
  • To defend the city-state of Hong Kong, and to reject 'mainlandisation' policies such as the "Action Plan for the Bay Area of the Pearl River Estuary" and the brainwashing of our children in the name of "Moral and National Education"
  • To establish local language policies and to protect the Hong Kong culture
  • To review Hong Kong's currency standard and monetary policies to strengthen Hong Kong's financial autonomy

Hong Kong Autonomy Movement
June 2011

孫進:不知自愛,自取其辱 (蘋果日報2011年09月23日)

知恥、自愛本為人之基本品德,但在這個群魔亂舞的城市,已成奢侈品了。近日香港發生之事,再一次告訴市民這個城市的管治精英品格如何低下。


一為全國政協容永祺支持唐英年出任特首,其原因是受到神的感召。相信無論是主張無神論的共產黨以及正在爭取民主的港人,都會覺得這番神權政治言論非常刺耳及可笑吧。但一個人能夠干犯自身所信之宗教戒律,面不紅耳不赤說這番話,那他的無恥就到了可怕的地步。


二為港大檢討警方在港大執勤事件的方式。自港大逢迎統治者,打壓示威學生以後,享譽百年之名聲一朝盡喪。港大學生紛紛聲討校方所為。眾怒難犯,港大校方惟有成立獨立小組,檢討百周年校慶慶典安排。但所謂獨立小組卻是由校內教職員組成,而非委託獨立人士成立委員會調查事件。港大只想敷衍了事,以一個自己人調查的報告便想平息事件。無怪乎他們邀請退休法官加入小組,卻遭到拒絕。法官們很清楚:這場調查早有結論,他們不過虛應故事罷了。


三是民主黨主席何俊仁指反對政改方案的激進派狙擊民主黨是不智之舉,並稱港人看到民主黨過去十多年為爭取民主付出的代價。事實是政改過後,民主黨為求自保和建制漸行漸近,連在七一叫特首下台也有保留。而市民支持民主黨的代價就是香港與民主漸行漸遠。到今日,民主黨的理念,能得到本港年輕人多大支持,相信他們心中有數。當他們大喊「和平理性非暴力」時,越來越多人在其中看到「無恥」二字。


有道是:「面係人哋畀,架係自己丟。」今日一眾精英為一時利益甘願拋棄自身的尊嚴,成為統治者的奴僕。他日遭受市民的懲罰,請他們不要忘記當日的所作所為。




蘋果日報原文連結http://hk.apple.nextmedia.com/template/apple/art_main.php?iss_id=20110923&sec_id=4104&subsec_id=15337&art_id=15637840&coln_id=13205564


唐漢邦:香港人, 和平, 理性, 勇武!

讀武俠小說, 常見主角被點穴, 全身酥麻無力; 待旁人出手解穴或以自身上乘內力衝破窒窖, 則渾身通泰.  香港被中共統治後, 大小紛爭不斷, 更自謔投訴之都, 實係政不通人不和也, 尤如經濟學上COASE 定理之反例。

日前憲制事務司就「替補機制」諮詢公眾, 卻見土共派出蛇齋宴團公公婆婆霸位, 無論電話預約抑或臨場替補, 各方市民難得一席.  會場內一直有空位, 門外就大排長龍.  港共欲剝奪香港市民既有之選舉權, 如此切身問題, 羣眾急欲出聲,當局卻充耳不聞。理性講盡, 武力之始. 依中國人與英國人光榮正直與勇武傳統,羣眾破門而入,衝上講台,振臂疾呼,正義之士無不動容。公民黨吳靄儀曰:「拒絕他們進入會場,才出現衝門事件」。

主人家林瑞麟見市民入來即刻掉頭走, 身邊成羣黑衣人竟不顧鬼門關啱啱閂埋, 在會場內開黑遮掩窘, 十足大陸幹部派頭. 林待民眾散去, 又返來攞尾彩; 身為問責憲制事務司, 卻不向香港人負責, 政不通人點樣和?

事隔數日, 香港大眾傳媒眾說紛紜, 譽論莫衷一是. 有淡然處之, 亦有連日抨擊者.文滙報報導網上起底大行動; 示威者同保安推撞, 偶有鬆踭, 東周刊妄顧相片證據渲染成「叉頸」; 會場內「長毛」梁國雄真係被人叉頸, 反而未見報導; 更有流言曰特區警局要秋後算賬.  大眾傳媒聚焦於肢體衝突,卻忽略港共政府顛覆英國人留低運作良好之統治結構, 種下民間衝突之禍根, 簡直係助紂為虐. 政治學家沈旭暉在明報撰文道: 「失去支柱的和平理性,只是維穩重於一切的威權主義﹔但就是威權政體,也不能保證和平理性。」

香港人, 我地已入困局, 文化教育政治經濟, 全都縛手縛腳. 作家陳雲在《我理性,所以我勇武 》(2011年五月) 一文講過:「面對恃勢凌人而不可理喻的暴政和強權,人民有動武之權。即使不是動刀動槍,也要堵塞暴政的齒輪,中止社會的營運秩序,令強權得到教訓,令市民得到覺醒。」 大憲章 (MAGNA CARTA, 1215年) 明文約束君權, 若君主違約, 貴族有權奪其財產土地; 美國憲法第二修訂, 肯定美國人擁有槍械以抗暴政之權.  歐美成熟公民社會, 深明公義, 曉得反省問題根源, 甚至寧可同情搞事者, 都不會容忍犬儒論. 香港社會未經啓蒙時期直接進入工業時代,急須補課. V煞, 長毛, 人民力量, 社民連等抗爭者挺身而出叫醒香港人, 勇哉.  香港打通任督二脈, 一飛衝天, 佢地就係英雄。

香港人, 和平, 理性, 勇武!


2011年9月8日


2011年9月17日

瑜子:義人之為

香港之政局,實乃死局也。因香港之政制,有所謂『功能組別』也,致對香港有利之政制(如復建居屋),甚至政制,皆毀於其手,對之可謂『神僧鬼厭』。 不只,特區政府更與之配合,官商勾結,利益輸送,致香港民不聊生,貧富懸殊,百姓為三餐及住屋,要四處奔波,猶如行屍走肉,時間只花在工作上,不能娛樂一番,不能和家人共享天倫之樂,容易因小事而齟齬,甚至家庭破碎。

『暴力乃理性之不彰。』,一切和平理性之遊行得不到特區之理會,只有將之升級,君不見近期經常發生警民衝突嗎? 可惜特區官員仍未醒覺。

 當抗爭者,需要的,乃俠義之氣及勇武,以貫徹其道德。可是,特區官員已經對暴力皆無動於衷,義人之抗爭只會白白犧牲而已。所以抗爭者不但要勇武,還要懂點哲學與歷史。

 學哲學者,非要為哲學家也,懂哲學,實乃訓練義人之思考而已。供義人思考之事實在太多了,如語言、高官之為等。舉一典型例子:『熱烈慶祝…』,慶祝已包含歡喜之意,何需於『慶祝』前配『熱烈』予以重覆呢? 所以對於語言,時時刻刻皆要咳文嚼字,不要與港官『同流合污』了。放於政治上,今港人之訴求乃雙普選也,但究竟香港有了民主後要如何呢?需知有了民主非終點也,或許有人會謂行善政,其之後呢?或有人謂要自治,自治後呢?或有人謂…. 思考助我們變得聰明,對他人相關之質問,皆可巧妙地駁斥之,因已事前已作出思考,並藉此訴諸天下,也可分享予人作交流,過程中發現有不足,將之改善,令自己一套論述更為鞏固。

 意大利哲學家馬基維利(Niccolò Machiavelli)曾謂:『凡要了解未來,都得回顧過去。』 所謂鑑古於今,明乎此也,舉一例,今有人要求中共作政治改革,建民主國也,且看冷戰末期,蘇共總書記戈爾巴喬夫(Mikhail Gorbachev) 作政治改革後,迅速解體。中共不可能不知此歷史,為政權穩定,會付出一切代價打壓之,所以望其能作政治改革,乃天方夜譚也。

對三者(哲學、歷史與俠義之氣)有根者,如虎添翼,亦無意間秉承中華文化,集仁、智、勇於一身,破一切妖魔鬼怪,大獲全勝!


 意大利哲學家馬基維利

孫進:威信無存 情何以堪

去年,陳雲先生寫了一篇《如何毀滅一隊警察》,指警察成為暴政打手,總有一天會聲名盡喪。想不到一年後,警務署長曾偉雄就在李克強訪港前後,就賠上整個警隊聲譽,並向市民示範何謂越描越黑,以一個謊言蓋過另一個謊言。

首先,署長在保安事務委員會回應阻礙記者採訪時,以他拿手的「天方夜譚」語法,說當時有一個「黑影」走近,警員出於本能反應用手擋著,並被卡在攝錄機上,後來證實黑影是記者,就無妨礙採訪。結果,受阻的NOW新聞台立即否認此說法,並指被兩名不知名人士按著鏡頭阻礙拍攝,而對方一直無表露其身份。及後,署長在回應警員在港大禁錮學生時,乾脆來個一百步笑五十步,說警員無禁錮學生,反而是學生講粗口。言下之意,是粗言穢語比限制公民權利以至人身自由更嚴重。結果,自然是口誅筆伐,甚至有評論認為,單是他在事務委員會公然說謊一事,就已經犯法,理應起訴。

事已至此,市民會問,為何在權利意識不斷高漲的今日,官員公然說謊以至與民情為敵之事發生得更為頻繁?原因很簡單,就是因為政府從來不是民選,港人治港也不過是一句空話,官員又何需畏懼市民。正如歷屆特首選舉,選時那些候選人總是向市民承諾會做甚麼,但一當選後立即將承諾拋向九霄雲外,道理是一樣的。一日香港沒有一個代表港人的政府,這些官員和政府不過是無信和無恥的象徵。


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    • 主權移交十四年
    • 香港明天更好,真的嗎?
    • 百萬美元富豪超過10萬,全球第一。
    • 貧窮人口126萬,財富哪裡去了?
    • 金融、地產以外,還剩什麼產業?
    • 大企業壟斷,小生意滅絕?
    • 我們能決定誰有,居港權嗎?
    • 誰需要「港粵合併」、「國民教育」?
    • 誰迫我們走上街頭?
    • 你還身為香港人而自豪嗎?
    • 「港人治港, 高度自治」兌現了嗎?
    • 所以,我們需要「香港自治運動HKAM」
    • 全民決志 真正自治

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    歲寒山人:香港警察 = 特區公安?

    香港警隊向來在世界中享譽盛名,並以高效、廉潔、公正等著稱。香港主權移交前,為表揚警隊在六七抗暴的貢獻,於一九六九年獲賜「皇家」銜,為皇家香港警察也。九七後,雖然香港警察失去「皇家」光環,然仍能克盡本份、維護法紀,竭盡所能為市民服務。大體上,香港市民對香港警察充滿信心,確信警隊能維護香港法紀。

    自曾偉雄接任警務處長以降,不知何時,香港警隊執法「公安化」,李克強副總理於二零一一年八月十八日早上到訪香港大學一事,彷彿道破香港警隊應對公民遊行示威時,肆意打壓第四權(傳媒監察)及第五權(民權,尤指Web 2.0互聯網世代)。筆者相信傳媒及市民身處大陸採訪或遇事時,面對大陸公安的辦事方式略有所聞。「港大百週年」慶典原為喜慶事,為何李副總的到訪,竟將寧靜親和的大學校園,變成五步一崗、十步一哨的解放軍軍營?壁壘森嚴,前所未見。

    更甚的是,港大學生在典禮會堂百多米外表達素求,竟遭二十多名警員阻擋,非法禁錮在後梯個多小時,赤裸裸暴露大陸公安式濫權、知法犯法、暴力的辦事行徑。一念天堂、一念地獄,墮落之路使享譽一時的香港警察,一下子變成「特區公安」,國安處處,斯文掃地。

    「井水不犯河水」,乃中共對香港一國兩制的保證。香港警隊在港大「八一八」事件上,施行遠超所需的戒嚴式保安措施,無異於引蛇入洞、自掘墳墓。不難想像我們的警隊已被中共接管,「特區公安」之言,絕非危言聳聽。

    失去自治,你仍信「特區公安」能保障市民的生命財產嗎?


    孫進:樂做奴隸者可恥 (蘋果日報:2011年09月10日)

    已故中共前總書記胡耀邦長子胡德平在新書發佈會引述胡耀邦的話稱:「津津樂道的做奴隸的是無恥之徒」。可惜,胡耀邦死後二十多年後,中國已是遍地奴才、奴隸的現世地獄更可悲的,是香港這個理應是中國希望的自由之都,在一群自甘為奴者出賣下,已墮落、今退成另一個內地城市了。


    香港如何把持在一群自我作賤,甘願為奴者之下,看李克強到訪就知道了。一位副總理,竟然要整個特區政府勞師動眾,把整個行程化為皇帝出巡。所到之處,萬民迴避,全城肅靜。任何沾污李副總理眼睛的東西必須排除,由示威者橫額、棺材以至一件寫上「平反六四」的衣服都要消滅。而原因,就如那位警方指揮官所言:我們要維護領導人的尊嚴。是的,在主子的尊嚴面前,小民的一點權利,算得上甚麼?上至警務處長,下至軍裝警員,作主子的打手,以欺民來諂媚,才是正道。


    至於香港大學的淪喪,更是斯文掃地的表現了。一位嘉賓坐了校監坐的主人位,而身位校監的行政首長竟然甘之如飴,這是令作為超脫政治的學術聖地蒙污,把學者、知識分子的地位淪落為官員的家僕,並以此作為送給官員的禮物。至於羞辱學生,對那群願為鷹犬之徒,自是心安理得。


    在古代,羅馬人定義奴隸為「不能掌握自己權利(自由)之徒」,連人都稱不上。今日卻有人不願做人,甘願為奴。為的只是主子的打賞,代價卻是整個城市的人淪為奴隸。而港人的冷漠及袖手旁觀,正正助長這一切的發生。


    我們知道甘於為奴者可恥,卻不知自己已成為奴隸。假使我們要取回我們的權利與自由,就必須時刻警醒自己,避免墮落;並把握任何機會,取回香港的自治權,讓自己和子孫生活在一個自由的地方。


    《蘋果日報》原文:http://www1.hk.apple.nextmedia.com/template/apple/art_main.php?iss_id=20110910&sec_id=4104&art_id=15600037


    孫進:造王及站錯邊的笑話 (蘋果日報:2011年09月15日)

    如非特首選舉攸關全港七百萬人權益,那會是一齣笑料不斷的喜劇。最近一位政界中人便出言支持某位疑似候選人,稱其大智若愚。即便此候選人曾發表「車毀人亡論」、「垃圾論」等驚人言論,依然無損他的支持。這裏,便有此喜劇最常見的兩個笑料:「造王」及「站錯邊」。


    這兩個笑料,是互為表裏的。正因為有人出來造王,才會有之後站錯邊的窘態。在民主國家的選舉,亦有造王之事,但絕少發生後者的情況。因為那是一場公開公平的選舉,即使你公開支持候選人而他最終落敗,亦不會有人因你支持該參選人而秋後算賬。但在這場沒有公民參與,一切只能揣摩上意的選舉,如不出面支持某人,為其黃袍加身,就不能證明自己深知上意,取得候選人信任,甚至遭到忌恨,失去一席之地。此所以○二年的特首選舉雖然是不戰而勝,卻依然舉行一場聲勢浩大的造勢大會,讓各人爭相支持勝利者,藉此邀功。如此,才不會陷入「不才明主棄,多病故人疏」的困境。但正因如此,當市民看到這些人計算錯誤,發現主子改變主意時那種驚慌失措的樣子就特別可笑了。


    不過,這齣黃袍加身的好戲,對這些造王者卻是一道催命符。這位大智若愚,深受不少政壇中人愛戴的候選人,在市民眼中卻是一名不恤民情,滿口胡言的小人。其辦事能力也不敢恭維。推舉此人出選行政首長,原因大概正如某位元老所言,符合工商界的利益。但在今天這個民憤日深,對立加劇的社會,以此人為行政首長,不啻是對這個城市的詛咒。


    蘋果日報原文連結http://hk.apple.nextmedia.com/template/apple/art_main.php?iss_id=20110915&sec_id=4104&subsec_id=15337&art_id=15614122&coln_id=13205564




    林軒:強盜的真面目

    李克強到訪香港對答傳媒,一反中共已往慣例。對待特區政府之態度,亦從過去一味開出「空白支票」支持其施政,變為命令曾蔭權班子穩住香港經濟社會大局,化解社會消極因素,解決市民關注的民生問題。

    這位國務院副總理派頭十足,一開口便訓誡曾蔭權:「千方百計維護香港經濟社會大局穩定,要着力解決好市民普遍關注的經濟、民生問題,在廣泛聽取社會各界意見的基礎上,切實有所作為。」此言一出,坊間評論彷彿無視中共官員直接領導香港施政,違反「一國兩制」之憲法原則,一面倒抨擊曾蔭權未能化解民怨。更有甚者,乃有些評論員將李克強提及特區團隊要把握全局,與早前王光亞的言論如出一轍。

    筆者以為,這些激憤之言除了誘惑中共繼續干預香港內政外,並無任何益處。要求政府為民制產,乃政治ABC,香港人自會落力爭取,無須中共多廢唇舌。倒是中共重量級官員到訪香港,並不單是向曾蔭權訓話而已。無事不登三寶殿,李克強來港之主要目的,乃出席中共的「十二五規劃」與兩地經貿金融合作發展論壇。其明言「十二五規劃」中,涉及香港的有關內容,乃北方政權所需要的。雖然李克強企圖表現關心香港發展,甚至揚言鼓勵企業來港發行人民幣債券及上市集資,仍顯得黃鼠狼拜年,不安好心。

    李克強這次來港的目的,是盜竊:用人民幣債券盜竊港幣,用CEPA盜竊香港的商務技術及專業技術。自八十年代起始,中共逐漸盜竊了香港的工業、商務,最後是金融行業。香港人被中共用完即棄,此兩年已見端倪。近年與大陸「合作」,搞得香港社群撕裂之苦頭,市民應該懸崖勒馬,阻止中共利用「十二五規劃」吞噬香港。自高鐵事件,特區政府浪費納稅人六百六十九億,導致菜園村居民毀家抒難,純為中共包辦一條無法啟用的鐵路工程!港珠澳大橋遭到司法覆核,人大政協立刻張牙舞爪,指大橋為「十二五規劃」之一部份,香港司法機關無權過問!中共與香港「合作」的惡果,乃司法制度受到極權政府踐踏,財政儲備遭到強盜掠奪,甚至連生存空間被抹殺掉了!一個向香港釋出善意的政權,會不理香港人死活嗎?

    說了幾句漂亮的空話,便要盜竊香港人之財產,這種糖衣毒藥,香港人豈能不提防呢?


    2011年9月6日

    何謂香港自治運動 — 並答劉君夢熊

    大道廢,有仁義。特區政府失德,出賣港人權益。香港亦慢慢成為特權階層橫行之地。一群義人不願本港淪喪,發起自治運動,只為力挽狂瀾,並實現《基本法》的莊嚴承諾。

    自治運動的起因,是行政長官及立法會並非全由民選產生,使政府進行決策時往往漠視港人權益及保護本港百多年來發展出的城邦格局。此舉終將使香港優勢消亡,並令中國失去寶貴的制度參考及文化資源。

    因此,根據 《基本法》港人治港的承諾,一班有心人發起自治運動,敦促香港政府在制定各種公共政策和特別行政措施時,必須優先顧及香港人,以本土利益為本,例如限制大 陸孕婦來港產子。在與中央或其他地方政府交涉時,維護香港本土利益,並向香港人負責。也就是說,本運動是促進一國兩制、高度自治的公民運動,絕非鼓吹分裂 國土的獨立運動。

    而不少人討論 的龍獅香港旗,正正提醒香港人和香港政府:一國兩制來自一百五十餘年的城邦自治歷史,我們必須尊重香港悠久的城邦文化傳統,並以此貫徹《基本法》的港人治 港、高度自治精神。龍獅香港旗只是香港城邦的文化旗幟,脫離了英國的米字國旗,只是香港自治運動的徽號,不具法律效力。

    雖然本運動根據《基本法》原則行事,但仍有人誣衊本運動為「港獨」、「分裂中國」。最近,文匯報刊登劉夢熊文章《楊甦棣策動「香港自治運動」包藏禍心》。文中內容不盡不實,甚至歪曲事實之嫌。因此,吾人實有必要進行澄清。

    首先,「香港自治運動」並非由楊甦棣暗示及策動。由始至終,吾人並不認識美國駐港領事楊甦棣,並無聯絡。甚至是劉撰該文後才認識楊,惶論由楊暗示與策動。若然劉沒證沒據,卻寫得言之鑿鑿,便有誣衊及插贓嫁禍之嫌。吾人認為劉需要為自己的言論負責,並保留法律追究之權利。

    其次,吾人早已聲明,自治運動絕非「港獨」,亦非由陳雲先生發動,而是一群港人自發而成,陳雲先生只是其中一員。再者,陳雲先生在面書上已證實其在《信報》的專欄已在二零一零年八月停止,何以在本年六月二十七日登上信報?

    再者,「總綱」中提及中共倒台後的安排,難道僅僅「提出」便有分裂中國的意圖?我們認為,這只是一個後備的方案,正如特區首長如不幸身故由副官接替,也是一個後備方案。難道這個方案就可視為「謀殺」?

    至於陳雲先生「中華邦聯」的理念,我們認為其是對中國、中華 (並非中共政權) 最有貢獻與價值,得吾人及公眾所認同。何解僅僅只是一個理念會被人打成「反華」,吾人實在是大惑不解。

    最後,奉勸 劉君放開懷抱,認真一讀「香港自治運動」的總綱與理論。日後吾人定當歡迎 劉君到本運動舉辦的論壇,共襄建港大業。■




    連結:回應全國政協委員劉夢熊先生《楊甦棣策動「香港自治運動」包藏禍心》http://trans.wenweipo.com/b5/paper.wenweipo.com/2011/08/29/HK1108290022.htm

    2011年9月4日

    西貝流士:武俠小說中的特首候選人


    近日,疑似特首候選人相互攻伐情況越見明顯,突發現金庸名著《笑傲江湖》其中數名角色之性格竟與現實人物有雷同之處。

    第一位為五嶽盟主左冷禪。此人性格陰險,其一統五嶽劍派,成武林霸主的野心昭然若揭。這不折不扣的真小人和某位胡亂建議開闢珍貴的郊野公園,提出八萬五死口不認,公然不守行會保密制的政客何其相似!

    第二位是林平之。他本是纨绔子弟,嬌生慣養,因要報滅門之仇而自宮修練「辟邪劍法」,怨毒憎恨腐蝕身心。這和某個為求上位,建議將香港窮人發配到東莞之類地方居住,騰出空間迎接內地富人的口沒遮攔貴公子,毫無兩樣。

    第三位就是大家都十分熟悉的「偽君子」岳不群。人稱「君子劍」的他,一臉道貌岸然,實質滿口空話,虛偽狡詐,為掩飾罪行而殺人滅口並嫁禍於令狐沖。這又和某位前朝叛臣如出一轍。她刻意隱瞞過去,貌似穩重,但事實上從無提過任何民生、經濟、土地政策,卻只談抽水,只講二十三條立法。

    最後,近期又有位傳統左派人士突然行情看漲,更離奇地被多位民主派追捧,稱之「公允和稱職」。但那人又是否好像小說中的華山派二師兄勞德諾一般,表面忠厚真誠,實情是別的團體派來的臥底呢?這就不得而知了。

    這四個疑似特首候選人,都不是好東西 ; 可是,刻下香港人沒有選票去反對他們或另選明賢。九七後香港社會危機不斷湧現,特首民望屢創新低,整個地方都像沒有了方向似的。但其實這一切都可改變,只要我們香港人認清自己真正的實力,光輝的歷史,獨特的城邦性格,中西薈萃的優勢。全民決志,學小說主角令狐沖般豪邁瀟灑,滿有傲骨地去遊說、要求中央政府,全面落實基本法所承諾的港人治港,讓我們有真普選去選出特首,有真自治去管理好香港。這樣不單香港不少問題能迎刃而解,對中國其實亦是十分有利的。咱們能做到自治香江,就真正笑傲江湖了。

    翠兒:香港需要再次重光


    政權移交前,每年的八月都有重光紀念日(Liberation Day)紀念香港在二次大戰終獲勝利、恢復自由。在這個特別的日子,中環和平紀念碑前會舉行莊嚴而隆重的悼念儀式:---出席的有港督、政府高級官員、駐港英軍、義勇軍、警察銀樂隊、市民,還有真正的主角---曾為香港出生入死,在那場最後偉大戰爭(The Last Great War)中奮勇作戰的二戰老兵。

    但,俱往矣。九七後,悼念儀式,被擠在原已有的十一月「和平紀念日」一併舉行,被合併了;相關的公眾假期曾一度改為政治正確的「抗日戰爭勝利紀念日」,及後更被佛誕取代,完全消失了。

    「不要緊。」我對自己說「政府不重視,但我可以自行悼念的。」因此,我致電康文署中西區辦事處查詢,回覆是:和平紀念碑是不開放給公眾的。為什麼?沒有原因。縱使我只會行石屎路進入,絕不會踐踏到草地;縱使設立紀念碑之目的就是要給市民憑弔。不開放就是不開放。「閣下可以遠眺的」他如是說。

    「也不要緊,還有香港大會堂的紀念花園!」它是1956年設計大會堂時就有的部分,是為紀念在1941至1945年間捐軀的軍民而興建的,裡面的神龕,放置了陣亡者名冊和鑄刻陣亡隊伍名字的木匾。我想,總可對著名冊、木匾默默感謝那些保衛香港到最後一刻的英烈吧!再查詢開放時間,怎料,大會堂經理回應時誠惶誠恐,一味問是誰給了我她的號碼,想責怪下屬似的;而得到的答案是公眾開放時間原來只有每個月第一個星期日上午的三個小時。為何有這樣的安排呢?沒有理由。那重光紀念日會否開放呢?不會,亦從未慮及。她亦重複告訴我,開放(紀念龕)給公眾要不同部門協調。甚麼?開道門也這樣打官腔?好了,這紀念龕在紀念日不給人紀念,它的用途在哪裡呢?我在大會堂的網上介紹找到答案:「紀念花園…儼如鬧巿中的綠洲,優美的景致更是新婚人士拍照留影的景點…」載有二次大戰時香港苦難記憶的地方,竟淪為景點而已!

    先烈捍衛城邦完整的英勇歷史,每一代香港人,都決不可忘記;他們為保護香江自由而犧牲的精神,更要繼承!特區政府對香港歷史的輕蔑,以上小小兩例足以證明!

    十四年了。香港人珍惜的法治被一次又一次的人大釋法不斷侵蝕;我們的社會資源,龐大的儲備都被那些在香港沒有半點貢獻的人漸漸吞噬掉;現在連我們一直自豪的種種自由也被一班自甘為奴、樂於媚共多於服務港人的特區官員敗得七七八八!香港現在的狀態,不是「淪陷」還可以是什麼?有淪陷才需要重光,就讓我們全民決志,為吾土的真正自治,未來福祉一齊抗戰,直至看到曙光為止!


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